Творчество А. Тарковского как эхо русского культурного ренессанса начала XX века

Разделы

Авторы

Темы

Типы

Хренов Н. А. Творчество А. Тарковского как эхо русского культурного ренессанса начала XX века Мир культуры и культурология. 2024. Том 1. Вып. 1-2. — С. 22-40.

Аннотация: А. А. Тарковского в трех направлениях: в плане рецепции и интерпретации его фильмов, что составило проблему для советской идеологии, в плане рассмотрения созданного режиссером специфического дискурса, с помощью которого можно изучать состояние культуры и, наконец, в плане совмещения в творчестве режиссера художественного и философского мышления. Первый тезис касается огромного массива написанных текстов и не только киноведческих. К творчеству Тарковского постоянно обращались и обращаются до сих пор представители самых разных гуманитарных наук, но, в особенности, философы. Эти тексты и становятся одним из главных предметов в данном исследовании. Важно было не только погрузиться в фильмы и представить еще одну попытку их проанализировать, но понять и продемонстрировать, что реакции на фильмы Тарковского, будут ли это реакции кинокритиков или просто зрителей, представляющих разные социальные группы и субкультуры, — это имеющие смысл возможные интерпретации, каждая из которых
что-то добавляет к тем семантическим рядам, что составляю структуру фильмов Тарковского. Второй тезис связан с постановкой проблемы, которую можно было бы сформулировать как «художник и культура». В такой постановке проблемы на пером месте оказывается не художник или даже представляемый им универсальный художественный стиль (хотя ХХ век — это такая эпоха в истории искусства, когда каждое художественное направление, претендующее на такой универсальный стиль, так и не успевает им стать). Это чисто искусствоведческий подход к делу. Для нас дискурс художника, в особенности, столь новаторский, как у Тарковского, предстает индикатором для определения того состояния, в котором находится культура, отбирающая для выражения своих смыслов художников одного типа и затрудняет самовыражение художников другого типа. Новый дискурс, создаваемый художником, выступает как показатель происходящих сдвигов в самой культуре. Оригинальный и новый дискурс, творимый художником, свидетельствует о рождении не только художественного, но одновременно и общекультурного смысла. Третий наш тезис связан со спецификой дискурса Тарковского не только как художника, но именно как философа. Такое единство философии и искусства встречается не часто, но все же в истории искусства встречается. Это единство философии и искусства, а также еще и религии было характерно для русской культуры конца Х1Х-начала ХХ веков. Эта идея возникала в одном из направлений в русской философии этого времени, а именно, в так называемой теургической философии, а практически реализовывалась в таком художественном направлении как символизм. Тарковский в данном случае представлен
наследником именно этого философского направления. Та дискурсивность, которую он создал в кино, может быть расшифрована с помощью тех идей и установок, которые мы находим в теургической философии. С помощью этой философии мы способны постичь и тот образ художника, что представлен Тарковским, и ту эстетику, которую мы обнаруживаем в его фильмах. Обнаруживаемая связь творчества Тарковского с теургической философией, с одной стороны, и такого художественного направления рубежа Х1Х–ХХ веков, как символизм, с другой, позволяет решить острую проблему русской культуры, связанную с перманентным разрывом преемственности. Это
обстоятельство помогает обнаружить еще одну значимую функцию искусства, связанную с преодолением разрывов в культуре. В полной мере эта функция проявилась в творчестве Тарковского.
Ключевые слова: Тарковский как философ, Русский культурный ренессанс начала ХХ века, теургия, русская теургическая философия, трансцендентальный стиль в кино, дискурс Тарковского, символизм как художественное направление, символ, знак, образ, рецепция фильмов Тарковского.

Скачать

Хренов Н. А. Творчество А. Тарковского как эхо русского культурного ренессанса начала XX века Мир культуры и культурология.

Концептосферы Андрея Тарковского

Сталкер, или труды и дни Андрея Тарковского.

Евлампиев И. «ИВАНОВО ДЕТСТВО»: реквием по человеку.

ОГУДОВ С.А. МЕТАМОРФОЗЫ ПОСРЕДНИКА В СЦЕНАРИЯХ ФИЛЬМА АНДРЕЯ ТАРКОВСКОГО «СТАЛКЕР»